Es war gerade am Morgen, als der Autor schockierende und frohe Neuigkeiten las, sowohl in der Whatsapp-Gruppe als auch in den Zeitleisten der sozialen Medien; Die United Liberation Movement of West Papua (ULMWP) und die Regierung von Indonesien haben über Komnas HAM vereinbart, für die nächsten sechs Monate eine humanitäre Pause in Papua einzulegen.
Die Vereinbarung wurde am 15. November 2022 im Büro des Hendry Dunant Centre (HDC), auch bekannt als Centre for Humanitarian Dialogue, Genf, unterzeichnet.
Für den Schriftsteller hat die humanitäre Pause (waqfah al-basyariah), obwohl sie nicht dauerhaft ist, weil sie nur für sechs Monate vereinbart wurde, eine sehr wichtige Bedeutung und Bedeutung.
Dies ist nicht nur eine Phase des Fortschritts hin zu ganzheitlicheren Verhandlungen zur Erreichung eines dauerhaften Friedens, sondern es besteht auch die Hoffnung, dass die humanitäre Pause den Konflikt in Papua deeskalieren kann.
Neben der Gelegenheit, gegenseitiges Vertrauen zwischen den beiden Parteien aufzubauen, und vor allem für die nächsten sechs Monate, wenn beide Parteien sich engagieren und diese Vereinbarung verwirklichen können, wird es in Papua keine Kriege oder Konflikte mehr geben.
Die ernsthafte Initiative und Verpflichtung zwischen den beiden Seiten, den Konflikt vorübergehend zu beenden und das Potenzial für dauerhaften Frieden zu erkunden, wird in modernen Begriffen als Pause für die Menschlichkeit oder „Menschlichkeitspause“ bezeichnet.
Das Wort „Pause“ bedeutet Ruhe, Stopp und vorübergehende Verzögerung, sodass keine Aktivität mehr stattfindet.
„Menschlichkeit“ bedeutet die Vision und Mission der Menschheit in Papua während dieser Pause. Eine humanitäre Pause bedeutet also das Fehlen eines bewaffneten Konflikts, um humanitäre Missionen auf der Grundlage des humanitären Völkerrechts durchzuführen.
Daher ist es beiden Parteien während der humanitären Pause nicht nur untersagt, sich gegenseitig anzugreifen, sondern es ist ihnen auch nicht gestattet, Waffen zu bewegen oder die Dauer der humanitären Pause zu nutzen, um ein bestimmtes Gebiet zu kontrollieren, was die Verpflichtung zur humanitären Pause untergraben würde selbst.
Die humanitäre Pause ist das maximale Ergebnis einer vom Henry Dunant Center vermittelten Dialoginitiative mit der ULMWP sowie der indonesischen Regierung, die in diesem Fall von Komnas HAM vertreten wird.
Das Henry Dunant Center als Mediator, der Erfahrung in der Schlichtung von Konflikten in verschiedenen Ländern hat, wurde Mediator in den drei Phasen des humanitären Dialogs im Büro des Henry Dunant Center, Genf, Schweiz.
Wind säen
Nach der Unterzeichnung der humanitären Pause (15.11.) lehnten mehrere Parteien die langen Ergebnisse dieser Verhandlungen ab, eine derjenigen, die die Ergebnisse dieser Verhandlungen entschieden ablehnte, war die West Papua National Liberation Army (TPNPB) durch ihren Vorsitzenden Seby Sambom.
Tatsächlich sprach Seby Sambom von denen, die in Genf verhandelt und sich auf eine humanitäre Pause geeinigt haben, wie Wind zu säen, weil sie keine Akteure einbeziehen, die vor Ort gekämpft haben, nämlich die TPNPB und TNI/Polri.
Seby Sambom betonte, dass der Krieg zwischen der TPNPB und der TNI/Polri weitergehen werde, weil der TPNPB-Krieg der Krieg für die Befreiung von West-Papua sei.
Natürlich ist die Enttäuschung von Seby Sambom berechtigt. Als Teil der Gruppe für den Kampf um ein unabhängiges Papua fühlt sie sich überhaupt nicht in den Dialog eingebunden. Damit die Enttäuschung von TPNPB mit guter Kommunikation und Herangehensweise angegangen werden muss.
Wenn die Enttäuschung von TPNPB nicht angemessen angesprochen wurde, ist es sicher, dass Seby Sambom nicht versucht hat, sich an das zu binden, was die ULMWP mit der indonesischen Regierung über Komnas HAM vereinbart hatte, so dass die in Genf vereinbarte humanitäre Pause schwer zu realisieren wäre.
Das bedeutet, dass der gerade in der Sprache von Seby Sambom vereinbarte humanitäre Pausenplan ins Leere läuft.
Obwohl der Direktor von ULMWP Markus Haluk feststellte, dass der Hauptzweck der humanitären Pause darin besteht, die Bereitstellung humanitärer Hilfe für Zivilisten, die in Gebieten bewaffneter Konflikte eingeschlossen sind, und Zivilisten, die durch bewaffnete Konflikte in bestimmten Gebieten und zu bestimmten Zeiten vertrieben wurden, durch die " Humanitärer Korridor".
Darüber hinaus beinhaltet diese gemeinsame humanitäre Pause laut Markus Haluk die Gewährleistung der Erfüllung der Grundrechte von Inhaftierten und Verurteilten, insbesondere von politischen Gefangenen in Papua.
Das bedeutet, dass die Rolle der ULMWP in diesem humanitären Pausenabkommen sehr wichtig ist. Als politisches Forum wird von ULMWP erwartet, dass es in der Lage ist, mit TPNPB zu kommunizieren, um Verpflichtungen zu humanitären Missionen, die während der humanitären Pausenphase durchgeführt werden können, sowohl zu respektieren als auch zu verstärken.
Wenn ULMWP politische Kommunikation mit TPNPB durchführen kann, dann sehen die Autoren einen sehr bedeutenden Fortschritt in Papua nach diesem gemeinsamen Engagement.
Damit die humanitäre Pause wirklich zu einer Gelegenheit wird, sowohl Raum für Dialoge in Richtung dauerhaften Friedens zu schaffen, einen Weg zu schaffen, humanitäre Korridorprogramme zu verwirklichen, Vertrauen zwischen Jakarta und Papua aufzubauen und natürlich nicht nur Konflikte zu deeskalieren, um einen Lebensordnung eine ruhige und friedliche Gesellschaft, ohne Konflikte und Gewalt.
Natürlich sind zusätzliche Anstrengungen erforderlich, um zu erkennen, wie die humanitäre Pause richtig und optimal funktionieren kann. Es gibt mindestens zwei Hindernisse bei der Verwirklichung der humanitären Lücke. Erstens können beide Parteien während des Verteilungsprozesses der humanitären Hilfe optimal zusammenarbeiten.
Zweitens, wie sichergestellt werden kann, dass die Gruppe, die bisher eine humanitäre Pause abgelehnt hat, nämlich TPNPB, das von der ULMWP aufgebaute Abkommen unterstützen kann.
Kommt es zu einem neuen Konflikt, werden beide die Verlierer sein, neben natürlich der Zivilgesellschaft. Frieden ist nur ein Traum in Cendrawasih, Papua, Konflikteskalationen werden sich weiter verschärfen, das gegenseitige Misstrauen zwischen Jakarta und Papua wird immer größer, außerdem ist natürlich der humanitäre Korridor schwer zu führen.
Unter diesen Bedingungen ist es schwierig, die Sicherheit der in den Konflikt verwickelten Zivilgesellschaft zu gewährleisten. Es ist schwierig sicherzustellen, dass humanitäre Hilfe für Konfliktopfer richtig und maximal verteilt werden kann.
Wenn diese humanitäre Pause keinen Frieden bringt, dann ist dies folglich gleichbedeutend damit, den guten Ruf der menschlichen Werte selbst zu beflecken.
Befleckung der Werte allen Glaubens. Denn der Kampf um den Schutz der Menschheit ist ein Kampf des Glaubens, und Glauben ohne wirkliches Handeln ist laut Bischof Desmond Tutu gleichbedeutend mit dem Tod.
QUELLE: https://www.antaranews.com/berita/3262417/jeda-kehumanan-dan-harapan-menuju-perdamaian-abadi
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