Vielleicht haben viele Parteien über das Phänomen gesprochen, dass der ideologische Hintergrund das Thema ist, das von einer Person am leichtesten benutzt wird, um seine Ziele für bestimmte Interessen zu verwirklichen. Wie viele Konflikte sind in Indonesien vor dem Hintergrund oder im Namen einer Ideologie aufgetreten, die dann mit religiösen Überzeugungen verbunden ist, um zum emotionalen „Treibstoff“ einer Gruppe von Menschen zu werden, um lächerliche Dinge zu tun, die ohne die Grundlage von Logik und Allgemeinheit schädlich sind Sinn als menschliche Natur, Seite an Seite mit anderen zu leben.
Im Zusammenhang mit dem Land Papua werden immer noch Provokationsbemühungen von jemandem durchgeführt, der oft als politischer Priester bezeichnet wird, nämlich Socratez Yoman, da er sich mit seinen Handlungen eher mit der Politik in Papua befasst, anstatt seiner Gemeinde zu dienen, damit sie dies können in Frieden und Harmonie leben. Schlimmer noch, der Schwung der Provokation wurde nun im Rahmen der Kirche ausgetragen, die weit entfernt von der Saat der Feindseligkeit sein sollte.
Ein Artikel von Socratez Yoman, den er als Reflexion der Woche vom 21. August 2022 bezeichnete, kursierte in parteiischen Online-Medieninhalten namens normshedpapua.com. Es ist bekannt, dass das Portal viele Fragen über die Unabhängigkeit Papuas im „Paket“ der Kirchenlehren aufgeworfen hat und zu einem der politischen Medien von Socrates Yoman wurde. In seinen Schriften erwähnt er, dass es Papua-Ureinwohner (OAP) gibt, die systematisch ihrer Menschenwürde und ihrer Geschichte von Identität und Selbstachtung durch Kolonialherren der modernen indonesischen Furan, die Papua besetzten und kolonisierten, beraubt wurden. Der OAP, der als Objekt gepflegt, gepflegt und genutzt wird, lebt ohne papuanische Identität und Identität, weil alles in ihm entfernt und gereinigt und mit dem leeren Raum mit der Ideologie und dem falschen Nationalismus der modernen Kolonialnation Indonesien gefüllt wird.
Die Behauptung eines Pastors, Indonesien sei ein Kolonialstaat
Im sozialen und religiösen Leben sollte jemand, der als religiöse Persönlichkeit ordiniert wurde, sein Leben praktizieren, indem er Dienste leistet und das spirituelle Leben der Menschen aufrechterhält, das sich in Form von Hirtentätigkeit manifestiert. Der Pastor ist der höchste Leiter in der Kirche. Jeder Pastor ist mit der Verantwortung betraut, alle Mitglieder der Gemeinde zu organisieren und zu führen, um die Mission der Kirche Christi in der Welt sowohl administrativ als auch geistlich zu erfüllen.
Eine Führungskraft muss sich auch maximal auf die Ziele der Organisation konzentrieren, die sie führt. Ohne echtes Engagement wird es die von ihnen geführten Menschen sicherlich nicht motivieren und bewegen. Dies gilt auch für einen Kirchenpfarrer. Wenn ein Pastor auf die Mission der Gemeinde in der Welt fokussiert und engagiert ist, wird die Gemeinde ihre Mission erfolgreich erfüllen.
Eine provokative Erklärung kam tatsächlich von einem Verwalter des Papua-Kirchenrates mitten im Prozess der Regierung zur Umsetzung der neuen Politik der Erweiterung der autonomen Region als Versuch, das Land Papua voranzubringen. Ein Widerspruch zur Führung einer religiösen Persönlichkeit, die mit der Regierung uneins ist und dazu neigt, ihre Position zu nutzen, um die Gesellschaft destruktiv zu beeinflussen. Er beschuldigte Indonesien leichtfertig, ein Kolonialstaat gegenüber Papua zu sein, wo es seiner Meinung nach einige OAPs gab, die aufrechterhalten wurden, um Indonesiens moderne Kolonialpolitik zu unterstützen. Tatsächlich hatte er, lange bevor der Reflexionsartikel geschrieben wurde, auch gesagt, dass die Expansionspolitik eine systematische, strukturierte, massive, weit verbreitete, kollektive und integrierte Maschinerie zur Zerstörung indigener Papuas sei.
All diese Äußerungen sind sehr weit von seiner Position und seinem Beruf als Diener des Volkes entfernt und führen tatsächlich zu vielen politischen Problemen. Als Arzt, Priester und Persönlichkeit des öffentlichen Lebens sollte Sokrates die Geschichte nicht verzerren, indem er vorgibt, die Chronologie der Unabhängigkeitsgeschichte Indonesiens und seiner Beziehung zu Papua nicht zu kennen, und sogar behauptet, Indonesien sei eine „koloniale“ Nation oder eine moderne Kolonialnation.
Die Regierung intensiviert weiterhin die Entwicklung in Papua
Wie sich nicht auf all die provokativen Erzählungen von Socratez Yoman einlassen zu wollen. Wie der sprichwörtliche Hund, der die Karawanenpässe bellt, zeigt die Regierung weiterhin konkrete Beweise für ihre Sorge um das papuanische Volk durch verschiedene Umsetzungen verschiedener Politiken.
Der junge papuanische Führer Billy Mambrasar begrüßte die Politik der Regierung, die Stipendienquote für das Education Fund Management Institute (LPDP) für papuanische Studenten zu erhöhen. Dies wird durch die Einführung des LPDP-Papua-Stipendiums verwirklicht, das eine Bestätigung darstellt und es Teilnehmern aus Papua erleichtert, Stipendien zu erhalten. Er dankte auch dem Finanzminister und Präsident Joko Widodo, denn ohne diese Bestätigung wäre es für papuanische Studenten sehr schwierig, Stipendien zu bekommen, wenn sie im Allgemeinen mit anderen Brüdern konkurrieren müssten, die einen besseren Zugang hätten. Seit dem Start des Papua-Stipendiums hat sich die Zahl der Empfänger von LPDP-Stipendien aus Papua, die zuvor sehr begrenzt war, schnell verfünffacht.
Aus wirtschaftlicher Sicht erklärte der Leiter des Kommunikations- und Informationsbüros der Provinz Papua, Jeri Yudianto, dass seine Partei gemäß der Richtlinie des Präsidenten, die 2024 auf 30 Millionen kleinste, kleine und mittlere Unternehmen (KKMU) abzielt, appelliere und KKMU erwarte Akteure, die digitales Marketing nutzen, um das Wachstum und ein sehr breites Käuferspektrum anzukurbeln.
Der koordinierende Minister für Politik, Recht und Sicherheit (Menkopolhukam) Mahfud MD erklärte unterdessen, dass die Regierung ständig ihr Bestes gebe, um den Frieden in Papua aufrechtzuerhalten. Verschiedene Strategien zum Umgang mit Papua werden weiterhin durchgeführt, eine davon ist die umfassende Wohlfahrtsentwicklung. Die Regierung bemüht sich stets um einen gewaltfreien und waffenfreien Sicherheitsansatz. Aus diesem Grund ist es notwendig, die Intensität des Dialogs unter Einbeziehung aller Parteien weiter zu erhöhen, um gemeinsame Lösungen im Umgang mit natürlichen Ressourcen und Humanressourcen zu finden. Mahfud erklärte auch ausdrücklich, dass Papua ein legitimer Teil der Republik Indonesien sei und es keine Toleranz für Separatismus gebe. Dies steht im Einklang mit der Verfassungsgrundlage, dem Gesetz von 1969, und der UN-Resolution Nr. 2504. Daher ist die Regierung immer daran beteiligt, den Frieden für das papuanische Volk zu erhalten und zu schaffen.
Hüten Sie sich vor allen Manövern des politischen Priesters
Die verschiedenen konkreten Maßnahmen der Regierung unterscheiden sich deutlich von den Maßnahmen des politischen Priesters, der nur Narrative verbreitet, ohne von Beweisen und Fakten begleitet zu werden. Alles, was getan wurde, kann als Ergebnis seiner Parteinahme für die Separatistengruppe mit der Mission, die Unabhängigkeit von Indonesien zu unterstützen, bezeichnet werden. Also noch einmal, wir müssen vorsichtig sein mit Themen, die in Ideologie verpackt sind, besonders da die Täter von religiösen Führern kommen, die Missionen für bestimmte Interessen tragen, nicht für die Interessen der Gemeinde im Allgemeinen. Letztendlich muss die Öffentlichkeit, insbesondere das papuanische Volk, in der Lage sein, ihre Wachsamkeit zu erhöhen, insbesondere gegenüber den Manövern von Socratez Yoman, der weiterhin von seinem „Priestertum“ profitiert.
QUELLE: https://time.online/2022/08/22/10018/
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